Ibn-ul-Qaiyym al-Dżawziyyah (zm. 751H – rahimahullâh) Źródło: Al-Waabilus-Sayyib, str. 80 Nie ma wątpliwości że rdza pokrywa serce, tak jak pokrywa naczynia metalowe. Rdzę serca usuwa się przez dhikr (wspominanie Allaha). Dhikr poleruje serce aż staje się jak błyszczące lustro. Jeżeli jednak dhikr zostanie porzucone, rdza powraca; a gdy wszczyna się dhikr, ponownie oczyszcza się serce.… Czytaj… Jak oczyścić swe serce?
Al-Hâfidh Ibn Hadżar al-Asqalani (zm. 852H – rahimahullâh) źródło: Fath Al-Bârî, 1/103 Pewien człowiek spytał Imama Ibn Al-Dżawziego: „Czy lepiej chwalić Allaha (Tasbih) czy prosić Go o przebaczenie (Istighfar)?” Odpowiedział: „Brudnym szatom bardziej potrzebne jest mydło (by je umyć), niż perfumy (by je upiększyć).”
S’ad al-Husayyin źródło: al-Hukum bima anzala Allah, str. 80 W islamie nie ma Dhikr – czy jest to czytanie Qur’anu, Tasbih, prośba o przebaczenie czy jakakolwiek dua – jeżeli nie porusza się serca i języka.
Ibn-ul-Qaiyym al-Dżawziyyah (zm. 751H – rahimahullâh) źródło: al-Łabil as-Sayyib, str. 109 Ibn Taymiyyah powiedział mi kiedyś: Uwięziony jest ten, kogo serce zamknięte jest przed Allahem. Schwytany jest ten, kogo schwytały jego pragnienia.
Szeich Sâlih bin Fawzân al-Fawzân źródło: http://alfawzan.ws/
Szeich Sâlih bin Fawzân al-Fawzân źródło: alfawzan.ws —————————— Pytanie: Czy dhikr na głos po modlitwie jest sunną czy nie? Odpowiedź:
Szeich Sâlih bin Fawzân al-Fawzân źródło: http://alfawzan.ws/node/5408 Pytanie: Jaki jest werdykt względem używania „różańca” (sabhah/tespih/tasbih) w celu Tasbîh (wspominania i wychwalania Boga)* i proszenia o przebaczenie? Czy jest to równie zalecane jak liczenie Tasbîh palcami? Odpowiedź: Różaniec nie ma zalet. Jest jedynie dozwolony. Dozwolone jest liczyć na nim Tasbîh, lecz nie ma żadnych zalet. Ten… Czytaj… Zalety używania różańca (tasbih, tespih)
Hadith Sahih źródła niżej Prorok Sall allahu alayhi wa sallam powiedział: „Ten kto recytuje Ayat-ul-Kursi po każdej modlitwie, jedynie śmierć dzieli go od Raju.” (Przekazał an-Nasa’i, 4/99; Sahih wg Ibn Hibban) Ibn Kathir powiedział że łańcuch tego przekazu jest zgodny warunkami al-Buchariego (Tafisr-ul-Qur’an, 2:623). Ibn-ul-Qaiyym powiedział, że Ibn Taimiyyah powiedział: Zawsze czytałem ten werset po… Czytaj… Zalecane jest czytanie Ayat-ul-Kursi po modlitwie
Ibn-ul-Qaiyym al-Dżawziyyah (zm. 751H – rahimahullâh) źródło: al-Łabil as-Sayyib, str 184-198 Zajmować się Dhikr oznacza [także] powstrzymywanie się od plotek, obgadywania itd. Dhikr w drodze, w domu, podczas podróży jak i w innych miejscach, powoduje że miejsca te będą świadczyć za tą osobę w Dniu Ostatecznym. Dużo Dhikr chroni przed hipokryzją. Hipokryci rzadko wspominają Allaha.… Czytaj… Dhikr ułatwia, chroni i dodaje sił
Imam adh-Dhahabî (zm. 748H – rahimahullah) źródło: Siyar A´lâm-in-Nubalâ’, 6/369 ‘Abdullah Ibn 'Aun (zm. 151H – rahimahullah) powiedział: Wspominać Allaha to lekarstwo, a wspominać ludzi to choroba. Adh-Dhahabi powiedział: Przysięgam na Allaha że to prawda. Dziwne że my i nasza ignorancja opuszczamy lekarstwo i biegniemy za chorobą.
Ibn-ul-Qaiyym al-Dżawziyyah (zm. 751H – rahimahullâh) źródło: al-Łabil as-Sayyib, str. 96-110 Ibn Taimiyyah żył biednie. Więziony i grożono mu. Mimo to nie widziałem nikogo tak szczęśliwego jak on. Pewnego razu powiedział. Co mi mogą zrobić moi wrogowie? Mam Raj w sercu, który mnie nigdy nie opuszcza. W życiu doczesnym istnieje Raj, jest nim Dhikr. Ten… Czytaj… Serce jest martwe bez Dhikr
Ibn Abî Al-Dunyâ źródło: Dhikr Al-Maut nr. 418 Pewien człowiek spytał Ka’ba, „Jakiej choroby nie można uleczyć?” „Śmierci”, odpowiedział. Syn Zayda bin Aslam [zm 136H] powiedział: Mój ojciec powiedział, „Jest jedno lekarstwo na śmierć: uzyskanie upodobania Allaha, Wzniosłego Błogosłaiwonego.”