Imâm As-Sam’ânî (zm. 562H - rahimahullâh) powiedział:
“As-Salafi: jest to przypisanie się do Salaf i podążanie ich drogą, w tym co zostało od nich przekazane.”
(al-lnsâb, 3/273)
więcej
Comments Off 
innowacje, innowatorzy, salaf, salafi, wiara
Pytanie: Pewien rodzaj czekolady, a raczej większość, zawiera znikomą ilość alkoholu*, który zanika podczas produkcji. Czy werdykt względem tego jest taki sam jak względem serwatki?
Odpowiedź: Odpowiedź ta wymaga szczegułów. Jaka jest ilość tego alkoholu? Czy to prawda, że alkohol ten zanika bez względu na to czy jest go dużo czy mało?
Pytający: Tak, to było badane, i stwierdzone że ilość jest mała, i że zanika całkowicie.
Odpowiedź: Według tego co mówisz, i jesteś za to odpowiedzialny, powiem to samo o czekoladzie co mówię o lekach. Jeśli to co mówisz jest prawdą, to dozwolone jest spożywanie tej czekolady, sprzedawanie jej, oraz kupowanie jej od nie-wiernych. Nie jest jednak dozwolone produkowanie tego w krajach Islamskich.
Skąd ta różnica?
Wiadomo że leki są ważniejsze niż czekolada, gdyż są niezbędne w przeciwieństwie do czekolady. Mimo tego, nie wolno nam (muzułmanom) produkować leków na bazie alkoholu. Dlaczego?
Dlatego, że producenci leków byliby zmuszeni do produkowania alkoholu (khamr). To oczywiście nie może mieć miejsca w krajach Islamskich. Jeśli jednak leki te pochodzą od nie-muzułmanów, i duża ilość danego leku [który zawiera alkohol] nie odurza, uznawane jest za dozwolone spożywanie tego leku.
Powróćmy wiec do czekolady. Jeśli prawdą jest, że alkohol ten zanika, to oczywiste jest że [czekolada ta] nie odurza, więc dozwolone jest spożywanie jej. Nie jest jednak dozwolone wytwarzanie jej.
———————
* Chodzi tu o sam proces produkcji czekolady, podczas którego powstaje alkohol przy fermentacji ziarna kakaowego. Nie dotyczy to pralinek wypełnionych likierem bądź innym środkiem odurzającym.
Jeśli chodzi o leki które zawierają alkohol, to jeśli efekt tego alkoholu w leku jest taki że odurza, to [lek ten] jest haram (zakazany).
Jeśli zaś nie powoduje odurzenia, a alkohol dodawany jest jedynie jako konserwant, to nie ma w tym nic złego, ponieważ zawartość alkoholu nie ma efektu.
Zakazane jest (haram) mieszanie leków z alkoholem, ponieważ alkholu trzeba się pozbyć. Przekazane zostało od Abu Sa’id al-Khudri: “Mieliśmy wino które należało do sieroty, a gdy Surah al-Maa’idah została objawiona (zakaz ‘khamr‘ [Surah 5:90]), spytałem Wysłannika Allaha sall allahu alayhi wa sallam o (to wino) mówiąc, “Należy do sieroty.” Odpowiedział: “Wylej je” (przekazał al-Tirmidhi, 1263).
Jeśli leki zostaną zmieszane z alkoholem [przez nie-muzułmanina], a ilość alkoholu jest tak duża że lek ten odurza, to jest to khamr i spożywanie tego jest haram (zakazane). Jeśli ilość alkoholu jest tak mała że lek ten nie odurza, to dozwolone jest używanie go.
Jeśli spożycie dużej ilości tego leku [zmieszanego z alkoholem] powoduje odurzenie, to zakazane (haram) jest używanie go, bez wzdlęgu czy to mała czy duża ilość. Jeśli zaś spożycie go nie powoduje odurzenia, to dozowolne jest używanie go.
——————————
WAŻNA UWAGA WSTĘPNA:
W Polsce podobno nie ma piwa bezalkoholowego. Fatwa ta dotyczy piwa, które z pewnością nie zawiera alkoholu.
—————————————
Pytanie: Napisane jest na butelce piwa, że jest ono bezalkoholowe. Czy picie tego piwa jest dozwolone?
Odpowiedź: Po pierwsze należy wiedzieć, że w gruncie rzeczy wszystko jest dozwolone. Allâh (´azza wa dżall) mówi (co znaczy):
{On jest Tym, który stworzył dla was wszystko to, co jest na ziemi.} (Al-Baqarah, 2:29)
Każdy kto twierdzi, że takie czy inne jedzenie lub napój jest zakazany, musi przedstawić na to dowód. Jeśli udowodni swą opinię popierając to Księgą Allaha, Sunną Jego Wysłannika (sall allaahu ‘alayhi wa sallam), idżma’ lub prawidłową analogią (Qiyâs), należy przyjąć jego słowa, w innym przypadku nie. Allâh (ta´âlâ) mówi (co znaczy):
{Nie mówcie więc według tego, co opisują kłamliwie wasze języki: ”To jest dozwolone, to jest zakazane!” - w tym celu, aby wymyślić przeciwko Bogu kłamstwo. Nie będą szczęśliwi ci, którzy wymyślają przeciw Bogu kłamstwo!} (an-Nahl, 16:116)
Po ustaleiu tej wielkiej reguły, mówimy że piwo pod nią podlega. Wolno je pić, jeśli jest się pewien że nie odurza. Jeśli zaś jest się pewie że odurza, jest ono zakazane.
Należy wiedzieć jeszcze coś więcej. Jeśli alkohol jest zmieszany z jedzeniem lub napojem, i nie zmienia smaku, barwy, konsystnecji ani zapachu (tego pożywienia lub napoju), to trzeba wiedzieć, że to nie zmienia (stanu) tego pożywienia czy napou, i że jest ono nadal dozwolone.
Jeżeli jedzenie lub napój zawiera alkohol, a (alkohol ten) nie zmienia ich smaku, koloru, zapachu ani konsystencji to jedzenie to czy napój jest dozwolone (halal).
Tak samo piwo jest dozwolone, jeśli mamy pewność że jest bezalkoholowe.
Alkohol w lekach jest dozwolony, jeśli ilość jest tak mała, że nie odurza bez względu na to czy spożyje się dużą ilość czy małą.
Leki które zawierają alkohol są dozwolone, jeśli alkohol ten nie zmienia ich koloru, smaku i zapachu, oraz jeśli nie odurza.
Pytanie: Szeichu, czy dozwolona jest praca w policji w kraju nie-muzułmańskim?
Szeich Muhammad: Nie, nie wolno pracować jako policjant dla nie-wiernych.
Pytanie: Szeichu, czy dozwolona jest praca w firmie ochroniarskiej dla różnych firm?
Szeich Muhammad: Nie, nie wolno strzec ich banków.
Pytanie: Szeichu, to nie tylko chodzi o strzeżenie banków. To może być poczta lub inne zwykłe firmy.
Szeich Muhammad: Nie, to nie jest dozwolone.
Gdy islamska partia opozycji w Algerii miała zebranie, chmury nad nimi utworzyły imię “Allah”. Niektórzy powiedzieli, że oznacza to iż Allah jest z nimi.
Słysząc to, Szeich Al-Albani powiedział: “Gdy kłęby kurzu osiądą, ujrzysz czy siedzisz na koniu czy na ośle”*. Gdy ujrzysz, że osiągnięcia tej partii będą takie same jak innych ugrupowań, zrozumiesz że ten fenomen był jedynie fantazją.
Nawet jeśli przyjmiemy, że ten fenomen jest rzeczywsty, świadczy to jedynie o Wszechwładzy Allaha, a to że algierczycy rozpowszechniają tego tyu historie, to tylko zabobony (Khurafah), albo tak jak nazywamy to w Albanii “tralla“.
——————
* stare arabskie przysłowie
Comments Off algeria, partia, ugrupowanie, zabobony
Czarną magię (sihr) można wydalić z ciała człowieka na pięć sposobów:
1. Rozwolnienie
2. Stawianie baniek (hidżamah)
3. Wymiotowanie
4. Para
5. Pocenie się
Comments Off bańki, czarna magia, hidżamah, pot, sihr, wymiotowanie
Spytany o to, dla czego powstają wątpliwości co do Uczonych w kontekście sądzenia według Szari’ah*, oraz dla czego polityczni aktywiści sieją takie idee, odpowiedział:
“Zaprawdę, sposób w jaki ci ludzie mówią, niczym się nie różni od tego jak ludzie za dawnych czasów pragnęli odizolować młodzież od uczonych, mówiąc, ‘uczeni nic nie rozumieją’, i oczerniali ich na różne sposoby. Tak samo pragną wzbudzić wątpliwości i podejrzliwość względem uczonych, mówiąc ‘oni nie pojmują dzisiejszych realiów, nie wiedzą co się dzieje ze społeczeństwem, nie wiedzą jak implementować Islam [w dzisieszych czasach], znają tylko szczegółowe kwestie fiqh.’ I wówią też, ‘Ci uczeni zajmują się jedynie kwestiami kobiecych menstruacji i nieczystości.’
Lecz słowa te głoszone przez tych ludzi, nie są niczym nowym, gdyż innowatorzy wcześniejszych czasów głosili podobne poglądy. Imam asz-Szatibi przekazał w ‘al-I’tisam’, że innowatorzy mówili, ‘myśli Ibn Sirina i Hasana al-Basri nie wykraczają poza okres menstruacji!’ Inny zaś mawiali, ‘Zaprawdę, opinie asz-Szafi’ego i Abu Hanify nie wykraczają poza kobiecą bieliznę!!’
I co to ma znaczyć? Chcą przez to powiedzieć, że uczeni tacy jak Hasan al-Basri, Ibn Sirin, Imam asz-Szafi’i, Imam Abu Hanifah, jedni z najwybitniejszych uczonych naszej wspólnoty, nie rozumieją nic poza tym.
Jeśli zaś chodzi o współczesnych innowatorów, to głoszą oni to samo lecz winny sposób, mówiąc, ‘Ci uczeni nie znają się na dzisiejszych realiach, nie znają „fiqh ul-waqi’”, znają jedynie szczegółowe zagadnienia, dotyczące kobiecych nieczystości i menstruacji.
Celem tej gadki, jest odciągnięcie młodzieży od Uczonych, ponieważ gdy to osiągną, uda im się pomieszać w ich głowach i zasiać wątpliwości, a to umożliwi im propagowanie idei jakich tylko zechcą.
W ten sposób mogą rozprzestrzeniać wszelkie zepsute idee wśród młodzieży - ponieważ gdy umysły młodzieży są skorumpowane, popadają w błędy które szkodzą im samym i społeczeństwu w którym żyją i które nawołują do Islamu. A dzieje się tak dlatego że ci młodzi szukają zrozumienia od siebie na wzajem, czytając hadisy i wyciągając z nich werdykty, a następnie implementują je i wdrażają w życie. A gdyby tylko powrócili do uczonych, którzy wytłumaczyliby im wszstkie kwestie.
Podobnie jak Charydżyci, którzy czytając hadith, “Osoba która popełnia códzołóstwo, nie robi tego będąc wierząca…” mówią, że osoba ta staje się niewierna (kafir), i w okół tego zbudowali całą swą ideologię. Jeżeli jednak wśród nich byłby uczony, uświadomiłby im, że istnieje inny hadith który przekazał nikt inny jak Abu Dharr od Proroka (sall allahu `alajhi wa sallam), “Ktokolwiek umrze z Tauhid wjedzie do raju, nawet jeśli códzołożył i kradł.”
Dlatego też uczeni są tymi którzy tłumaczą religię młodzieży. Jeśli zaś chodzi o ludzi, którzy sieją wątpliwości względem najwybitniejszych uczonych tej wspólnoty, ich celem jest odizolowanie młodzieży od nich tak aby nic nie rozumieli i podążali za ich pgranieniami i innowacjami.”
————————
* Chodzi tu o fałszywe oskarżanie uczonych o to, że zezwalają na sądzenie wg. systemów innych niż szari’ah, że sądzą tak jak im dyktują włądcy itd.
Comments Off fiqh, fiqh-ul-waqi, polityka, szariah, uczeni
Imâm al-Barbahârî powiedział:
"Niech Allah będzie dla ciebie miłosierny! Badaj ostrożnie mowę każdego, szczególnie w naszych czasach. Nie postępuj pochopnie i nie przyjmuj niczego zanim nie spytasz i nie przekonasz się: Czy którykolwiek z Towarzyszy Proroka o tym mówił, czy mówił o tym którykolwiek z uczonych?"
napisz
RSS